1.韓非子用來譏諷儒家“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”理論的迂腐，從而論證因時而變法治國的道理的寓言故事是（ ）
A.庖丁解牛 B.揠苗助長 C.守株待兔 D.掩耳盜鈴
2.下列作者、作品以及體裁的對應(yīng)不正確的是（ ）
A.魯迅--《為了忘卻的紀(jì)念》--雜文 B.葉圣陶--《倪煥之》--長篇小說
C.郭沫若--《女神》--歷史劇 D.曹禺--《雷雨》--話劇
3.以下有關(guān)中醫(yī)的說法不正確的是（ ）
A.東漢華佗采用“望聞問切”四診法診斷疾病，后世尊為“脈學(xué)之宗”
B.唐代孫思邈是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家
C.東漢張仲景所著《傷寒雜病論》中確立的辨證施治原則是中醫(yī)臨床的基本原則
D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作
4.下列說法中錯誤的是（ ）
A.舊時文人的四大雅趣是琴、棋、書、畫
B.“歲寒三友”指的是松、竹、菊
C.“白下有山皆繞郭，清明無客不思家”一句中的“白下”指的是南京
D.“三教九流”中的“三教”是儒教、佛教、道教
5.本初子午線是位于英國格林尼治天文臺的一條經(jīng)線。下列關(guān)于本初子午線的說法正確的是（ ）
A.本初子午線即0°經(jīng)線，劃分東西半球
B.本初子午線即180°經(jīng)線，又稱“日界線”
C.本初子午線的東西兩邊的日期總是相差1天
D.本初子午線位于中時區(qū)內(nèi)
【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯。】
1.【解析】C.《守株待兔》的寓意是：不應(yīng)把偶然的現(xiàn)象當(dāng)作必然的規(guī)律，不能單靠狹隘的經(jīng)驗去辦事，否則不僅一無所得，還會犯錯誤。這對那些墨守成規(guī)、不知變通的人，應(yīng)該說是一個有益的教訓(xùn)，韓非子以此來譏諷儒家理論的迂腐、不知變通，因此C項當(dāng)選。
2.【解析】C.《為了忘卻的紀(jì)念》是魯迅雜文的代表作，A項正確。葉圣陶原名葉紹鈞，他創(chuàng)作的《倪煥之》這部長篇小說真實地反映了從辛亥革命到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期一部分小資產(chǎn)階級知識分子的生活歷程和精神面貌，反映了“五四”“五卅”這些規(guī)模壯闊的革命運(yùn)動曾經(jīng)給予當(dāng)時知識青年的巨大影響，B項正確?！杜瘛肥枪舻囊槐驹娂?，其作品《屈原》是部歷史劇，C項錯誤，當(dāng)選。話劇《雷雨》不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作，D項正確。
3.【解析】A.戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，采用“望聞問切”四診法診斷疾病，后世尊為“脈學(xué)之宗”。因此A項說法錯誤，當(dāng)選。
4.【解析】B.A項，琴、棋、書、畫謂之“文人四雅”，該項說法正確。B項，“歲寒三友”指的是松、竹、梅，該項說法錯誤，當(dāng)選。C項，“白下”是南京的古稱之一，該項說法正確。D項，“三教九流”中的“三教”指的是儒教、佛教、道教，該項說法正確。
5.【解析】D.東西半球的劃分是西經(jīng)20°和東經(jīng)160°，A項錯誤。本初子午線是0°經(jīng)線，B項錯誤。1884年國際經(jīng)度會議決定，全世界按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分時區(qū)，實行分區(qū)計時。按這種辦法，每隔經(jīng)度15°為一個時區(qū)，全球共劃分成24個時區(qū)；以本初子午線即0°經(jīng)線為中央經(jīng)線的時區(qū)為中時區(qū)或零時區(qū)，往東、往西各劃分成12個時區(qū)。國際上規(guī)定，原則上以180°經(jīng)線作為地球上“今天”和“昨天”的分界線，即“國際日期變更線”，簡稱“日界線”。在日界線西側(cè)的東十二區(qū)，在任何時刻總是比日界線東側(cè)的西十二區(qū)早24小時，這樣?xùn)|、西十二區(qū)，雖然鐘點(diǎn)相同，但日期總是相差一天，即東十二區(qū)任何時候都比西十二區(qū)要早一天。C項錯誤。因此，D項當(dāng)選。
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