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2019年河北公務(wù)員考試常識(shí)積累之??颊軐W(xué)考點(diǎn)
http://m.neijiangbmsg.com       2018-09-25      來(lái)源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
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  公務(wù)員考試行測(cè)中的常識(shí)判斷是考查考生平時(shí)知識(shí)積累的重要部分,這部分知識(shí)范圍廣泛包羅萬(wàn)象,要求上知天文下曉地理,考生不僅平時(shí)要多觀察多積累,更要注意總結(jié)才能便于記憶。河北公務(wù)員考試網(wǎng)(m.neijiangbmsg.com)總結(jié)了??颊軐W(xué)考點(diǎn),希望能對(duì)各位考生帶來(lái)幫助。


  哲學(xué)概述


  一、哲學(xué)的基本問(wèn)題


  1.哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面:思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原即何者是第一性的問(wèn)題。這屬于哲學(xué)的本體論問(wèn)題。這是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。


  2.哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面:思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題亦即人的思維能否認(rèn)識(shí)以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這屬于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。這可以將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。


  二、哲學(xué)的基本派別:唯物主義與唯心主義


  (一)唯物主義的歷史形態(tài)


  1.古代樸素唯物主義:用某一種或者某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本源,比如五行學(xué)說(shuō)。


  2.近代形而上學(xué)唯物主義:以孤立的,靜止的,片面的觀點(diǎn)解釋世界,如原子論。


  3.現(xiàn)代辯證唯物主義也即馬克思主義哲學(xué),是我們的官方哲學(xué)。


 ?。ǘ┪ㄐ闹髁x的基本形態(tài)


  1.主觀唯心主義


  認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是“我”的感覺(jué)、觀念、意志、情感等的產(chǎn)物,沒(méi)有“我”,就沒(méi)有世界。


  2.客觀唯心主義


  精神不是某些個(gè)人的主觀意識(shí),而是存在于宇宙空間的一種神秘的、客觀的精神。


 ?。ㄈ┱軐W(xué)發(fā)展中交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)


  1.辯證法:堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)


  2.形而上學(xué):堅(jiān)持孤立、靜止的觀點(diǎn)


  只有既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法,才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一,才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。


  三、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義


  1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,同二元論、多元論和唯心主義一元論劃清了界線。


  2.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論。


  3.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一, 克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。


  4.體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。


  辯證唯物論


  一、物質(zhì)和意識(shí)


  1.物質(zhì)


  物質(zhì)是客觀存在的哲學(xué)范疇,是對(duì)一切可感知事物的共同本質(zhì)的抽象。


  物質(zhì)的唯一特性就是客觀實(shí)在性。


  2.意識(shí)


  意識(shí)是客觀世界的主觀映像;意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的,能動(dòng)的反映,任何意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映,都能從客觀實(shí)在找到原型。


  意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,其形式是主觀的——意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的有機(jī)統(tǒng)一。


  二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理


  1.物質(zhì)決定意識(shí)


  物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的(物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性),物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。


  【方法論】


 ?、傧雴?wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;又要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。


 ?、诜磳?duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義;反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。


  2.意識(shí)能動(dòng)作用原理(意識(shí)反作用于物質(zhì)原理)


  (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。


  人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。


  (2)人能夠能動(dòng)地改造世界。


 ?、僖庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用:正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。


 ?、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用:高昂的精神,可以催人向上、使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。


  【方法論】


 ?、僖笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。


 ?、诜磳?duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。


  辯證法之聯(lián)系與發(fā)展


  唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。


  一、世界的普遍聯(lián)系


  聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。


  聯(lián)系的特點(diǎn):


 ?。?)客觀性:事物本身所固有的客觀現(xiàn)象。


  (2)普遍性:事物之間、內(nèi)部各要素之間。


 ?。?)多樣性:形式是多樣的。


  二、世界的永恒發(fā)展


  發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇,發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。


  發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。


 ?。?)新事物:符合客觀規(guī)律;具有強(qiáng)大生命力;具有遠(yuǎn)大前途;代表人民的利益;符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。


 ?。?)新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志:是否與事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。


  【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】


  普遍聯(lián)系:牽一發(fā)而動(dòng)全身;一分耕耘一分收獲。


  事物發(fā)展:士別三日,當(dāng)刮目相看;光陰四季催人老,日月如梭不再返。


  辯證法之三大規(guī)律


  一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律


  對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,亦稱矛盾規(guī)律。它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺,是事物發(fā)展的根本規(guī)律。


  1.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論


  兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關(guān)系,不能只看一方面而忽視另一方面。


  重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí),必須分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。


  【方法論】


  堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論,堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論。


  2.內(nèi)因和外因


  內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾,外因指事物與其他事物之間的外部矛盾。


  內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因,外因是事物存在和變化發(fā)展的必要條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。


  3.矛盾的普遍性和特殊性


  矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),即所謂矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。


  矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。


  【方法論】


  “具體問(wèn)題具體分析”。


  【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】


  ①兩點(diǎn)論:金無(wú)足赤,人無(wú)完人;人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。


  ②重點(diǎn)論:牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上;打蛇打七寸,擒賊先擒王。


 ?、蹆?nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù):打鐵先得本身硬;蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋;好酒不怕巷子深;若要人不知,除非己莫為。


  ④外因是事物變化發(fā)展的條件:常在河邊走,哪有不濕鞋;名師出高徒;近朱者赤,近墨者黑;強(qiáng)將手下無(wú)弱兵。


  ⑤具體問(wèn)題具體分析:看菜吃飯,量體裁衣;兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩;一把鑰匙開(kāi)一把鎖;解鈴還需系鈴人。


  二、質(zhì)量互變規(guī)律


  1.質(zhì)、量和度


  質(zhì):一事物成為它自身而區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)定性。


  量:事物的規(guī)模、范圍、程度;構(gòu)成成分在空間上的排列組合。


  度:一定事物保持自己的質(zhì)的量的限度、范圍。


  2.量變、質(zhì)變


  量變:事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。


  質(zhì)變:事物根本性質(zhì)的變化,是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。


  量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志:是否超出度。


  3.辯證關(guān)系


  量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變不僅可以完成量變,而且為新的量變開(kāi)辟道路;總的量變中有部分質(zhì)變,質(zhì)變中有量變的特征。事物是:“…量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變…”永不停息地向前發(fā)展的。


  【方法論】


  堅(jiān)持適度原則,注意事物的數(shù)量變化(重視積累、防微杜漸)。創(chuàng)造條件,促使事物向好的方向轉(zhuǎn)化。注意事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一,正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。


  【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】


 ?、倭孔兪琴|(zhì)變的前提和基礎(chǔ):千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴;冰凍三尺,非一日之寒;水滴石穿,非一日之功。


 ?、谶m度原則:欲速則不達(dá),把握分寸,把握火候。


  三、否定之否定規(guī)律


  1.任何事物都存在肯定否定兩個(gè)方面


  肯定是指事物保持自身存在的方面。


  否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為其他事物的趨勢(shì)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,即既克服又保留。


  2.否定之否定規(guī)律


  任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的過(guò)程。這一過(guò)程在形式上是曲折的,在內(nèi)容上是前進(jìn)上升的。


  3.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)


  事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì),事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。


  【方法論】


 ?、傥覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?,對(duì)未來(lái)充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng);又要做好充分的思想準(zhǔn)備,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。②既要反對(duì)把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂(lè)觀主義,又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀失望思想。


  【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】


  事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一:好事多磨;自古雄才多磨難。

 

  ——END——


  看完以上知識(shí)點(diǎn),下面來(lái)幾道題鞏固一下吧。


  刷題鞏固


  1、我們紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年,就是要緬懷革命先烈不朽功勛,繼承光榮的革命傳統(tǒng),張揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神,走好自己的長(zhǎng)征路。這主要是因?yàn)椋?)


  A.量變能引起質(zhì)變


  B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用


  C.外因是事物發(fā)展的基本條件


  D.世界是普遍聯(lián)系的


  【答案】B


  【解析】B項(xiàng)正確:長(zhǎng)征精神,是正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)我們有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,對(duì)我們走好自己的長(zhǎng)征路具有積極的指導(dǎo)意義,正體現(xiàn)了意識(shí)的反作用。


  A項(xiàng)錯(cuò)誤:題干強(qiáng)調(diào)的是“長(zhǎng)征精神”這一意識(shí),屬于唯物觀的內(nèi)容;“量變引起質(zhì)變”屬于辯證法相關(guān)內(nèi)容,不符合題意。


  C項(xiàng)錯(cuò)誤:題干強(qiáng)調(diào)的是“長(zhǎng)征精神”這一意識(shí),屬于唯物觀的內(nèi)容;“內(nèi)外因”屬于辯證法相關(guān)內(nèi)容,不符合題意。


  D項(xiàng)錯(cuò)誤:題干強(qiáng)調(diào)的是“長(zhǎng)征精神”這一意識(shí),屬于唯物觀的內(nèi)容;“聯(lián)系”屬于辯證法相關(guān)內(nèi)容,不符合題意。


  故正確答案為B。


  2、“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”。這是( )


  A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)


  B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)


  C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)


  D.唯物主義的觀點(diǎn)


  【答案】D


  【解析】題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說(shuō),即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性,但只是一種猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)根據(jù),缺乏科學(xué)的抽象。


  3、王安石提出“形者,有生之本”,與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是( )


  A.“心外無(wú)物”


  B.“天地為萬(wàn)物之本”


  C.“夫形于天地之間者,物也”


  D.“舍天地則無(wú)以為道”


  【答案】A


  【解析】“形者,有生之本”,強(qiáng)調(diào)“形為本”,是唯物主義觀點(diǎn),與此相對(duì)應(yīng)的是唯心主義的觀點(diǎn),A項(xiàng)符合題意要求。



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