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中國古代十大哲學(xué)家
1.生命的大智者老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
2、永遠(yuǎn)的”至圣先師”孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
3、積極而瀟灑的退守者莊子
莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)。與老子并稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，只擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
4、民本思想的先驅(qū)者孟子
孟子（前372年—前289年）戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。
5、不是“醇儒”的荀子
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。
6、“大一統(tǒng)”的設(shè)計(jì)者董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強(qiáng)三縣交界處）人，西漢哲學(xué)家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達(dá)二千多年。其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。
他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。
7、理學(xué)集大成者朱熹
朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
8、“致良知”說的宣導(dǎo)者王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明， 浙江紹興府余姚縣（今浙江省寧波余姚市）人。明代著名的思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家。
王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)）的直接源頭是陳獻(xiàn)章與湛若水的“陳湛心學(xué)”，明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程，可以歸結(jié)為：陳獻(xiàn)章開啟，湛若水完善，王陽明集大成。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
9、民主思想的啟蒙者黃宗羲
黃宗羲（1610.9.24－1695.8.12），漢族，浙江紹興府余姚縣人，字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍(lán)水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學(xué)者稱“梨洲先生”。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家?！皷|林七君子”之一黃尊素長子。
黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對其后反專制斗爭起了積極的推動作用。
黃宗羲與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”，與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”，與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。
10、被遺忘的隱居思想家王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于萬歷四十七年九月初一子時(shí)，卒于壬申正月初二午時(shí)。字而農(nóng)，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永歷實(shí)錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。
王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時(shí)期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居于石船山，著書立傳，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱之為船山先生。
刷題練習(xí)
【例1】（2019內(nèi)蒙古）首次把《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》編在一起的學(xué)者是：
A. 朱熹
B. 程頤、程顥
C. 董仲舒
D. 顏之推
【解析】A。南宋著名理學(xué)家朱熹于淳熙九年（1182年），首次將《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》四書合刊，即經(jīng)學(xué)史上的“四書”。因此，選擇A選項(xiàng)。
B項(xiàng)：程顥、程頤被認(rèn)為是北宋理學(xué)的實(shí)際開創(chuàng)者，所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說受到后世歷代封建王朝的尊崇。其理學(xué)思想主要見于《遺書》《文集》和《經(jīng)說》等，后均收入《二程集》中。
C項(xiàng)：董仲舒，西漢哲學(xué)家。創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，主張“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等。董仲舒著作甚多，有一百多篇文章、詞賦傳世，尚存的有《天人三策》《士不遇賦》《春秋繁露》及嚴(yán)可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。
D項(xiàng)：顏之推，我國古代南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。一生著述甚豐，但所著書大多已亡佚，今存《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》兩書，《急就章注》《證俗音字》和《集靈記》有輯本。
【例2】（2018北京）關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，下列說法正確的有（ ）
A．發(fā)生在漢武帝時(shí)期
B．此處的“百家”包括“士、農(nóng)、工、商”等行業(yè)
C．此處的“儒術(shù)”指糅合了陰陽家、道家的儒學(xué)
D．董仲舒是這一思想的倡議者
【解析】B。A項(xiàng)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢時(shí)期漢武帝實(shí)行的封建思想統(tǒng)治政策，也是儒學(xué)在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志。該項(xiàng)說法正確，當(dāng)選。
B項(xiàng)，漢武帝所罷黜的“百家”指儒家以外的諸子百家，主要有墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。“士、農(nóng)、工、商”最早由春秋時(shí)期管仲提出，這一政策的要點(diǎn)是，把國民分成軍士、農(nóng)民、工匠、商賈四個(gè)階層，按各自專業(yè)聚居在固定的地區(qū)。該項(xiàng)說法錯誤，排除。
C項(xiàng)，董仲舒是漢代“新儒學(xué)”的代表人物。董仲舒少時(shí)研習(xí)《春秋》，景帝時(shí)為博士，講授《公羊春秋》。他以《公羊春秋》為依據(jù)，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了新的儒學(xué)思想體系，改思想成為漢代的官方統(tǒng)治思想。該項(xiàng)說法正確，當(dāng)選。
D項(xiàng)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。該項(xiàng)說法正確，當(dāng)選。
【例3】（2017天津）下列文學(xué)常識中，表達(dá)錯誤的一項(xiàng)是：
A.中國古代思想流派儒家的代表人物有孔子、孟子、韓非子
B.《長恨歌》是唐朝詩人白居易的著名詩作
C.“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”講述的內(nèi)容與唐朝楊貴妃有關(guān)
D.初唐四杰指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
解析：A。
A項(xiàng)錯誤，我國儒家思想的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹和王陽明等；韓非子是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的代表人物，是法家思想的集大成者。
B項(xiàng)正確，《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩，全詩敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。
C項(xiàng)正確，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” 出自唐代杜牧的《過華清宮絕句三首》其一。講的是楊貴妃喜歡荔枝，唐玄宗不惜勞民傷財(cái)命人快馬相運(yùn)的故事。
D項(xiàng)正確，初唐四杰是指我國唐代初期的四位文學(xué)家，分別是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
本題為選非題，故正確答案為A。
