1.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（ ）
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn)
2.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它（ ）
A.以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象 B.始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)
C.提供了普遍適用的客觀真理 D.形成了完整的理論體系
3.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人（ ）
A.提供認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)選擇模式
B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象
C.正確掌握一切科學(xué)文化知識(shí)
D.能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問(wèn)題
4.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（ ）
A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D.某種具體的“原初物質(zhì)”
5.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（ ）
A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題
C.世界本原問(wèn)題 D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題
6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是（ ）
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn) C.辯證法觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn)
7.哲學(xué)的黨性是指（ ）
A.哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)
B.唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)
C.辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)
D.可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)
8.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（ ）
A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題
B.人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題
9.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于（ ）
A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
10.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是（ ）
A.社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)
B.舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久的反抗
C.人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限
D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.neijiangbmsg.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.【解析】D。題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
2.【解析】B。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對(duì)把世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化和凝固化，通過(guò)概括自然、社會(huì)、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項(xiàng)A、C、D觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來(lái)就不是正確的命題了，故排除。
3.【解析】B。掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助于促進(jìn)人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。
4.【解析】D。古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原。承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。
5.【解析】C。對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng)：反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。
6.【解析】A。本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對(duì)象，但是在研究的過(guò)程中認(rèn)為古今之天下沒(méi)有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間推移的簡(jiǎn)單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
7.【解析】B。哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開(kāi)來(lái)。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí)，為一定的階級(jí)服務(wù)。
8.【解析】C。本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
9.【解析】B。列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)。”列寧的前半句話回答了世界的本質(zhì)或本原的問(wèn)題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。
10.【解析】B。社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。
