2014年5月25日上午河北各設(shè)區(qū)市及其所屬縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)考生面試真題
1.一個(gè)小姑娘搭乘公交車(chē)上班，上車(chē)后她順利找到座位。一名后來(lái)上車(chē)的老人向她“索要”座位，因?yàn)橛X(jué)得受到了侵犯，姑娘并沒(méi)有向老人讓出座位，沒(méi)想到這位老人竟然口出臟話，并一屁股坐到了女孩的身上。據(jù)此你怎么來(lái)看待素質(zhì)？
【題目類(lèi)別】綜合分析之現(xiàn)象
【參考解析】
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)也在不斷的進(jìn)步，人們的素質(zhì)都得到了很大的提高。公交車(chē)是百姓日常出行的重要交通工具之一，“公交車(chē)文明”正在逐步沁入每個(gè)公民心中。它是對(duì)我們道德素質(zhì)的考量，體現(xiàn)著我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)不斷的提高。
現(xiàn)在在公交車(chē)上，經(jīng)常看到年輕人給老人讓座的情況體現(xiàn)了尊敬老人的中華美德。但是對(duì)于上述現(xiàn)象，在我們生活中也確實(shí)存在，究其原因可能是由于這位姑娘工作壓力大，身體不適，自己也需要座位休息；或者是由于這位老人直接“索要”座位的態(tài)度和行為使姑娘心生不滿，使原本可以在相互理解溝通的基礎(chǔ)上有效解決的問(wèn)題變得嚴(yán)重化。
從法律上講年輕人有享有座位的權(quán)利；從道德上講年輕人有向老人讓座的義務(wù)。年輕人不給老人讓座，一定程度上確實(shí)有違社會(huì)道德準(zhǔn)則。但讓座是需要建立在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上，如果老人強(qiáng)行要求讓位并做出侵犯他人人身權(quán)利的行為本身就是一種不道德的行為。因此，公交車(chē)上讓座，不應(yīng)該變?yōu)榈赖陆壖?，而?yīng)該是相互尊重，換位思考，在要求別人讓座的同時(shí)，反思自己是否也達(dá)到了了尊老愛(ài)幼的道德標(biāo)準(zhǔn)。
在公交車(chē)上，年輕人多一份對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，老人對(duì)年輕人多一份感謝，相互尊重理解，那么“公交車(chē)文明”的精神將會(huì)遍及社會(huì)的每一個(gè)角落。國(guó)民文明素質(zhì)是國(guó)家軟實(shí)力的一部分。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的昌，
還體現(xiàn)在較高國(guó)民文明素質(zhì)等國(guó)家軟實(shí)力上。國(guó)家要在全社會(huì)持久、深入地開(kāi)展宣傳教育，使公民的文明行為深入到日常生活中去；完善法律法規(guī)；加強(qiáng)政府執(zhí)法能力建設(shè)；提高相關(guān)部門(mén)公共服務(wù)能力等方面來(lái)推動(dòng)我國(guó)國(guó)民文明素質(zhì)的進(jìn)一步提高。
2.小孩子上樹(shù)砍樹(shù)，爬到樹(shù)頂時(shí)爸爸不說(shuō)話， 當(dāng)下到屋檐的時(shí)候爸爸說(shuō)小心。 談?wù)勀愕目捶ǎ?/strong>
【題目類(lèi)別】綜合分析之故事寓言
【參考解析】
小孩上樹(shù)砍樹(shù)時(shí)，爸爸沒(méi)有說(shuō)話。這說(shuō)明爸爸想讓孩子做事情的時(shí)候要善于思考敢于嘗試才能到達(dá)成功的彼岸。而下到屋檐的時(shí)候爸爸說(shuō)小心。說(shuō)明當(dāng)達(dá)到屋檐及相對(duì)安全的高
度時(shí)不能盲目自信，掉以輕心，要多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)否則也會(huì)造成嚴(yán)重后果。這讓我想到在我們學(xué)習(xí)或工作中，當(dāng)我們面臨艱難困苦，危險(xiǎn)時(shí)刻時(shí)，我們需要保持冷靜的頭腦，勇于探索的精神才能克服困難，度過(guò)危機(jī)。正如，華西村書(shū)記吳仁寶，正是由
于他的敢想敢干的精神，才能將貧窮落后的華西村建設(shè)成為中國(guó)公認(rèn)的“天下第一村”。而當(dāng)我們未來(lái)一路坦途時(shí)，我們也時(shí)刻警醒自己，時(shí)刻聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。正如，唐太宗登
基后，并沒(méi)有沉浸于帝王生活，而是聽(tīng)取魏征的諫言，廣開(kāi)言路，只要是正確的意見(jiàn)他都虛心接受，這才有了后來(lái)的盛世唐朝。作為肩負(fù)國(guó)家未來(lái)建設(shè)的青年人，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中保持面對(duì)挑戰(zhàn)這種善于思考敢于嘗試的勁頭；面對(duì)簡(jiǎn)單事務(wù)性工作，要認(rèn)清工作的重要意義，時(shí)刻提醒自己，不能馬
虎大意，掉以輕心。事情沒(méi)有大小，我們都需要認(rèn)真對(duì)待。
3.鄰里關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，據(jù)調(diào)查有3/4的人在遇到困難時(shí)不會(huì)想到鄰居，請(qǐng)談?wù)勅绾胃纳瞥擎?zhèn)化的新型鄰里關(guān)系？
【題目類(lèi)別】綜合分析之現(xiàn)象類(lèi)
【參考解析】
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口流動(dòng)，城市里樓房越蓋越高、越蓋越密。在居住條件改善的同時(shí)，城里人也無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，伴隨居住方式的變化，鄰里關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)了，往往變成了“點(diǎn)頭之交”，甚至是“從貓眼里看世界”。但是，鄰里交往作為溝通情感、舒緩情緒的方式之一，恰恰又是居住生活的基本需求。在鋼筋水泥里，我們的鄰里關(guān)系將何去何從？這不僅是個(gè)人生活的情感需要，也是社會(huì)管理的重要課題。
鄰里冷漠也是一種“城市病”。當(dāng)今，在鋼筋水泥的城市里，鄰里冷漠與交通擁堵、霧霾天氣等一樣，也是“城市病”的一種。盡管，這種城市病并不是肉眼可見(jiàn)的。但是，它的負(fù)面影響不容小覷。往小了說(shuō)，它會(huì)造成人們情感上的孤獨(dú)，影響生活質(zhì)量的提高。往大了說(shuō)，作為基礎(chǔ)社會(huì)關(guān)系，鄰里不和睦還會(huì)引發(fā)矛盾糾紛，影響社會(huì)穩(wěn)定。
作為政府，應(yīng)當(dāng)將鄰里和睦作為一項(xiàng)責(zé)任。比如定期舉辦鄰居節(jié)就是一種增進(jìn)鄰里關(guān)系的良好探索嘗試。社會(huì)管理創(chuàng)新，可從最基層的社區(qū)做起，以公民自治組織和社區(qū)的社會(huì)組織作為載體，構(gòu)建新型鄰里關(guān)系。
對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)來(lái)說(shuō)，不能為了經(jīng)濟(jì)利益一味追求高容積率。而應(yīng)該重視居住環(huán)境的品質(zhì)，通過(guò)住宅本身設(shè)計(jì)改善住區(qū)鄰里關(guān)系，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，居住區(qū)的環(huán)境應(yīng)該根據(jù)不同人群具有的行為特征與心理需求具體設(shè)計(jì)，在滿足不同使用者對(duì)空間的需求的基礎(chǔ)上，注重空間細(xì)節(jié)處理，并對(duì)老人、兒童以及殘疾人做重點(diǎn)考慮。在規(guī)劃建設(shè)中多增加公共空間，在日常管理中多促進(jìn)鄰里交流。
對(duì)于居民自身來(lái)說(shuō)，人們既需要發(fā)展熟人基礎(chǔ)上的睦鄰關(guān)系，更需要倡導(dǎo)陌生人之間的“鄰里自覺(jué)”。應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)“互動(dòng)互信不互擾”的新型鄰里關(guān)系，放下警惕，敞開(kāi)心懷。
現(xiàn)代城市社區(qū)或許早已超越了費(fèi)孝通筆下“熟人社會(huì)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但時(shí)代的飛速發(fā)展并不意味著我們必須付出“淡漠感情”的代價(jià)。治愈鄰里冷漠，重拾社區(qū)“鄰里情”，是當(dāng)前社會(huì)管理領(lǐng)域的重要課題，需要政府、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)、居民等社會(huì)方方面面的共同努力。其實(shí)每個(gè)人都有一顆渴望溫暖和交流的心。因此，改善鄰里關(guān)系，需要我們每個(gè)人打開(kāi)心鎖，放棄矜持，邁出第一步！
4.漫畫(huà)題（漫畫(huà)描述的推土機(jī)上面寫(xiě)著城鎮(zhèn)規(guī)劃，一個(gè)廟上面寫(xiě)著古村落。）發(fā)表一個(gè)演講，保護(hù)古村落為主題。
【題目類(lèi)別】綜合分析之演講
【參考解析】
各位考官好，很榮幸今天在這里為大家發(fā)邊演講，我演講的題目是《讓古村落活下去》
在中華大地上，一些現(xiàn)存的古村落因鐫刻著千百年時(shí)光的印記而彌足珍貴。這些村落多由家族棲居而形成，歷經(jīng)世事變遷卻生生不息。那里得以保存至今的一磚一瓦，一椽一木，無(wú)不凝聚著最質(zhì)樸的鄉(xiāng)間民俗，無(wú)不講述著最原汁原味的華夏民風(fēng)。隨著時(shí)代變遷，這些曾經(jīng)孕育了文明的古村落正慢慢退出人們的視野，在孤獨(dú)的守望中日漸消亡。探尋與記錄，保護(hù)與傳承，盡管有越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注這些“瑰寶”的命運(yùn)，但古村落是否能夠永遠(yuǎn)詩(shī)意地棲居在美麗的中華大地，仍是未知之?dāng)?shù)。
隨著城市化的加速，我們有著上百年甚至上千年的古村落正在大量消失；隨著土地成為地方政府發(fā)展GDP的資源，追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們有著上百年甚至上千年的古村已經(jīng)面目全非；隨著房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，我們有著上百年甚至上千年的古村落的文化已經(jīng)被肢解。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，古村落面臨怎樣的命運(yùn)？對(duì)它們保護(hù)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的路徑？這已經(jīng)成為一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。
古村落是一個(gè)完整的生命體，有自己的外形和內(nèi)核，有自己的精神和靈魂。保護(hù)古村落，并非是被動(dòng)地對(duì)抗歲月的磨蝕，其中也包含著對(duì)古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄。因此，只有對(duì)古村落的保護(hù)、建設(shè)和開(kāi)發(fā)按規(guī)律辦事，才能使在歷史浩劫中幸存的古村落不在開(kāi)發(fā)中死去；只有對(duì)古村落作為文化基因完整地加以保護(hù)，才能避免古村落變成一座座沒(méi)有了血肉和靈魂的“文化空巢”。
我相信只要本著高度的文化自覺(jué)，以歷史的情懷、超前的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、持之以恒的決心，積極開(kāi)展對(duì)古村落的保護(hù)，既注重對(duì)古村落的活態(tài)傳承，又防止過(guò)度的開(kāi)發(fā)，正確地面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，正確地處理經(jīng)濟(jì)與文化，正確地看待遺產(chǎn)與利益，正確地評(píng)判政績(jī)與公益，一定會(huì)尋找出一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的古村落保護(hù)與發(fā)展的兩全之策。
