誠(chéng)者天之道也
孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?/p>
中國(guó)社會(huì)有著誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)生活在交往人數(shù)不多的環(huán)境中長(zhǎng)期沉淀下的文化就只是：重人情而輕規(guī)則。上世紀(jì)六、七十年代極左思潮中一些顛倒黑白的做法，也造成了對(duì)社會(huì)道德的一次摧殘。
近年來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這也使少數(shù)人在極大的誘惑面前利令智昏。制假售假、合同欺詐、虛假招標(biāo)、騙稅逃稅、偽造假賬、虛假?gòu)V告、貪污舞弊、盜版侵權(quán)、惡意拖欠、變相傳銷(xiāo)……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會(huì)的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著誠(chéng)信的“綠洲”。
人無(wú)誠(chéng)信不立，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)。社會(huì)誠(chéng)信度不高，會(huì)給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)不必要的成本增加。誠(chéng)信是發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必須的社會(huì)基礎(chǔ)。誠(chéng)信也是我們民族發(fā)展所必須的文化基石。胡錦濤總書(shū)記將“誠(chéng)信友愛(ài)”列為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。積極打造社會(huì)誠(chéng)信，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
首先，政府要加大監(jiān)管力度，完善對(duì)各種破壞社會(huì)誠(chéng)信的違法違規(guī)行為的懲戒機(jī)制。
各種破壞社會(huì)誠(chéng)信的違法違規(guī)行為雖是少數(shù)人的惡劣之舉，但其對(duì)市場(chǎng)秩序、社會(huì)誠(chéng)信的破壞卻是不言而喻的。各級(jí)執(zhí)法機(jī)關(guān)要對(duì)制假售假、合同欺詐、騙稅逃稅、虛假?gòu)V告、盜版侵權(quán)、惡意拖欠、變相傳銷(xiāo)等各種破壞社會(huì)誠(chéng)信的違法違規(guī)行為予以堅(jiān)決打擊。各級(jí)執(zhí)法機(jī)關(guān)要對(duì)各類(lèi)較為突出問(wèn)題采取集中專(zhuān)項(xiàng)治理，對(duì)于“食品安全”等規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，建立健全監(jiān)管長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，認(rèn)真對(duì)待各類(lèi)舉報(bào)投訴，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，使各種破壞社會(huì)誠(chéng)信的違法違規(guī)行為無(wú)藏身之處。
其次，我們政府要進(jìn)一步規(guī)范自身主體行為，率先垂范，取信于民。
孔子曰：“言不中，民無(wú)以措手足”。 我們政府要進(jìn)一步規(guī)范自身主體行為，成為社會(huì)誠(chéng)信的表率。一方面，政府要積極糾正自身尚且存在不足，嚴(yán)厲查處少數(shù)腐敗分子的貪污受賄權(quán)力尋租等不法行徑，嚴(yán)格履行好各項(xiàng)政府職責(zé)，以達(dá)到較高的廉政誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，我們要積極轉(zhuǎn)變政府職能，推行政務(wù)公開(kāi)，加快電子政務(wù)建設(shè)，推進(jìn)公共服務(wù)信息化，及時(shí)發(fā)布公共信息，為群眾生活和參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造便利條件。完善公共服務(wù)政策體系，提高公共服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)政府公信力。
再有，我們還要建立一套完整的信用體系和誠(chéng)信系統(tǒng)，為市場(chǎng)主體的信用狀況記載和查詢(xún)提供一個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)。
例如，高等院校學(xué)歷網(wǎng)上查詢(xún)系統(tǒng)，就為打擊假文憑欺詐行為起到了很好的作用。工商、稅務(wù)、金融機(jī)構(gòu)、技術(shù)監(jiān)督、勞動(dòng)保障、食品監(jiān)督、衛(wèi)生防疫等部門(mén)要逐步建立市場(chǎng)主體誠(chéng)信監(jiān)管體系，對(duì)企業(yè)和公民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為、借貸還本付息情況、納稅情況等建立誠(chéng)信檔案，讓市場(chǎng)主體的信用狀況通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等形式向社會(huì)公示，使守信者從中獲得實(shí)實(shí)在在的利益，也使失信者加大失信行為的成本。使每個(gè)社會(huì)成員和市場(chǎng)主體都充分意識(shí)到誠(chéng)信的實(shí)際價(jià)值及其對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)利益，認(rèn)識(shí)到失信對(duì)自己切身利益的直接損害。
誠(chéng)信，是我們民族傳統(tǒng)的美德，也是我們社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的基本特征。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善，全民素質(zhì)的逐步提高，我們當(dāng)代人打造誠(chéng)信社會(huì)的不懈努力必然會(huì)逐漸彰顯成效。
【點(diǎn)評(píng)】
這篇文章最為明顯的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是對(duì)打造誠(chéng)信社會(huì)這一主題的分析比較透徹。文章首先分析了造成社會(huì)誠(chéng)信不夠的原因。中華傳統(tǒng)文化是重誠(chéng)信的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的論述比比皆是，尤其儒家思想經(jīng)典著作中相關(guān)的名言舉不勝舉。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)比較大的特點(diǎn)，即在有些問(wèn)題上過(guò)于強(qiáng)調(diào)智慧的使用。例如《三十六計(jì)》中的“兵不厭詐”、《孫子兵法》中的“兵者，詭道也”等等，削弱了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中關(guān)于君子的道德規(guī)范。這些關(guān)于文化層面的探討，實(shí)際上是繁瑣而很難用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)清楚的。包括筆者在這里也很難用一、兩百字的筆墨向讀者交代清楚。但是，范文卻巧妙地繞開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化繁瑣的探討論證，僅用短短幾十字抓住了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。一方面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化有誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，另一方面也強(qiáng)調(diào)了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成了我們“重人情輕規(guī)則”的這種并非以誠(chéng)信為絕對(duì)要求的行為規(guī)范。同時(shí)，范文對(duì)六、七十年代極左思潮造成了對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的摧殘也進(jìn)行了概括。這是傳統(tǒng)歷史和近期歷史對(duì)誠(chéng)信文化的摧殘，文章更強(qiáng)調(diào)了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已使少數(shù)人利令智昏，這一現(xiàn)實(shí)中造成了社會(huì)誠(chéng)信度受影響的重大原因。總而言之，文章對(duì)社會(huì)誠(chéng)信不足的原因分析的簡(jiǎn)明恰當(dāng)、深入、準(zhǔn)確，而且，對(duì)打造成新社會(huì)的重大意義也用短短的幾行筆墨分析得相當(dāng)透徹。人無(wú)誠(chéng)信不立，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。社會(huì)的誠(chéng)信度不高就會(huì)給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)不必要的成本增加，這是經(jīng)濟(jì)層面。同時(shí)，誠(chéng)信是民族發(fā)展所必需的基石，這是民族發(fā)展層面的。然后文章又提到胡錦濤總書(shū)記將誠(chéng)信友愛(ài)列為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，將打造誠(chéng)信社會(huì)上升到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要環(huán)節(jié)這一高度，短短二三百字，文章將打造誠(chéng)信社會(huì)不足的歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因及其重大意義分析得相當(dāng)漂亮，這是這篇文章最值得大家參考借鑒的優(yōu)點(diǎn)。
第二，本文還有一個(gè)相當(dāng)大的優(yōu)點(diǎn)，是值得大家參考的。即文章用詞語(yǔ)言比較準(zhǔn)確考究。例如，文章第三段寫(xiě)道，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這也使少數(shù)人在極大的誘惑面前，利令智昏。文章強(qiáng)調(diào)的是“少數(shù)人”，這樣既說(shuō)明了問(wèn)題，也沒(méi)有為了引起注意而夸大事實(shí)。表現(xiàn)用詞的準(zhǔn)確，再有文章中涉及到的，我們政府要嚴(yán)懲少數(shù)腐敗貪污分子，只有這樣，嚴(yán)格履行好各項(xiàng)政府職能，才能達(dá)到較高的廉政誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。才能率先垂范，取信于民，這一段文字設(shè)計(jì)上“反腐倡廉”等比較敏感的問(wèn)題。而文章所用的語(yǔ)句，用詞準(zhǔn)確，既沒(méi)有回避問(wèn)題，也沒(méi)有將問(wèn)題不負(fù)責(zé)任的進(jìn)行夸大和尖酸的諷刺，客觀(guān)地、準(zhǔn)確地論述我們應(yīng)該如何去做，如何通過(guò)各種各樣的辦法來(lái)提高我們政府的公信力。這一段文字的風(fēng)格是非常值得大家學(xué)習(xí)的。
第三，這一段文字另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：文章能夠通過(guò)舉例等辦法論證措施對(duì)策的實(shí)施。比如在論述我們要建立一個(gè)完整的信譽(yù)體系和誠(chéng)信系統(tǒng)時(shí)，提到了高等院校網(wǎng)上查詢(xún)系統(tǒng)，就為打擊假文憑欺詐行為起到了很好的作用。這一實(shí)例有力論證了建立完整的信用體系的作用，這種用對(duì)對(duì)策的分析方法也是我們推薦的。
最后再補(bǔ)充一點(diǎn)，本文的題目是“誠(chéng)者，天之道也”，這是《孟子》中的一段話(huà)。這樣的題目也是可以的，但并不是我們非常提倡的。
