2020年河北公務(wù)員考試復(fù)習(xí)已經(jīng)開始，本文河北公務(wù)員考試網(wǎng)提供一篇優(yōu)質(zhì)范文并解讀其寫作思路與文章結(jié)構(gòu)，考生可收藏學(xué)習(xí)，用作晨讀資料。
善用語(yǔ)言的力量
?。ㄔu(píng)析：動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的標(biāo)題，簡(jiǎn)明扼要，標(biāo)題即為文章的觀點(diǎn)。）
生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ)，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。
?。ㄔu(píng)析：開篇以生活中人們不同的語(yǔ)言風(fēng)格入手，指出語(yǔ)言在日常攀談和正是發(fā)言的作用，貼合實(shí)際，切入自然，后緊接引入文章的總論點(diǎn)，要善用語(yǔ)言的力量，回扣標(biāo)題。）
語(yǔ)言的力量，首在言之成理?！?/strong>言貴于有物，無物，非言也。”就拿開會(huì)發(fā)言來說，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無懈可擊，有說服力。
?。ㄔu(píng)析：分論點(diǎn)1，先引用古文，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言中“理”的力量，然后以日常工作中的開會(huì)發(fā)言為例，論述了言之成理的重要性。雖然有古文引用+例證分析，但該段分析論證過于單薄，應(yīng)適當(dāng)展開論述，增強(qiáng)論證力度。）
語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍身為國(guó)”、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說出來的話自然無法令人信服。
?。ㄔu(píng)析：分論點(diǎn)2，不同的人說同樣的話，前者“流芳千古”，后者“無法令人信服”，通過反差對(duì)比，論述了“德”對(duì)于語(yǔ)言的重要作用。與上段相比，本段論證要充實(shí)一些，但缺乏舉例論證，還是顯得力度不足。）
語(yǔ)言的力量，亦在言之共情?！?/strong>文心雕龍》有言，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷、揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。
（評(píng)析：分論點(diǎn)3，先引用古文，然后緊接反問，接著點(diǎn)明語(yǔ)言中“情”的力量，最后通過穆青采訪焦裕祿的例子進(jìn)行舉例論證。與上段相比，本段采用了古文引用+反問+道理+例證，充分論證了“情”在語(yǔ)言中的重要作用。）
反過來看，輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾。現(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。凡此種種，消解的都是群眾的信任。
?。ㄔu(píng)析：本段為反面論證，論述輕視語(yǔ)言的負(fù)面效果。以現(xiàn)實(shí)中的干部講話為論述方向，舉了“鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹”和“安全事故處理”兩個(gè)例子，論證了干部講話時(shí)采用的語(yǔ)言言之無物、避重就輕的現(xiàn)象，點(diǎn)明了其危害：“消解的都是群眾的信任”。反面論證單獨(dú)成段，構(gòu)式新穎，值得借鑒。）
“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！碑?dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的寶藏，品味言語(yǔ)的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見、溝通情感，也必將推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來說，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。（共937次）
?。ㄔu(píng)析：結(jié)尾段并未草草結(jié)束，反而從知行合一的角度，強(qiáng)調(diào)在重視語(yǔ)言的力量的同時(shí)注重行動(dòng)的力量，使得文章的論點(diǎn)更加正確、完善，提升了論證力度。尾句“從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴”是對(duì)文章中三個(gè)分論點(diǎn)的再次總結(jié)，而“激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一、言行并舉”則是對(duì)文章總論點(diǎn)的再次回應(yīng)。）
【文章小結(jié)】
本文以善用語(yǔ)言的力量為議題展開論述，從生活中人們語(yǔ)言特點(diǎn)引出論點(diǎn)，然后從“理”、“德”、“情”三個(gè)方面論述了善用語(yǔ)言力量的重要作用，第五段從反面論證了輕視語(yǔ)言力量的危害，尾段進(jìn)一步深化，從知行合一的角度論述了語(yǔ)言對(duì)于行動(dòng)的重要作用，進(jìn)一步鞏固了論點(diǎn)。
本文的突出特點(diǎn)一方面在于文章結(jié)構(gòu)的變化，突破了傳統(tǒng)的“五段論”，增加了第五段獨(dú)立成段的反面論證，構(gòu)式新穎，另一方面在于結(jié)尾段的深化論證，從知行合一角度強(qiáng)化了文章的核心觀點(diǎn)，這是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
本文的不足之處在于分論點(diǎn)1和分論點(diǎn)2的論證不充分，分析過于簡(jiǎn)單，不能做到分析與例證相結(jié)合，使得論證力度不足。
