1. 越來越多的年輕觀眾對京劇缺乏了解，不懂得欣賞京劇的美；還有一部分人對舶來品________，認(rèn)為都比國內(nèi)的好，對于自己國家的傳統(tǒng)藝術(shù)，卻認(rèn)為是老土的、過時的東西，而_________。
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A. 刮目相看 嗤之以鼻 B.一見鐘情 充耳不聞
C. 另眼相看 不屑一顧 D.青眼有加 不足掛齒
2. 目前，不少企業(yè)在市場營銷活動中因缺乏對顧客消費心理的研究，常常因方法不當(dāng)或舉止不妥失去成交機(jī)會，致使長時間的業(yè)務(wù)洽談_________。因此，掌握顧客的消費心理，促成顧客的購買行為已經(jīng)成為企業(yè)提高營銷水平的_________。
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A. 毀于一旦 必由之路 B. 功敗垂成 萬全之策
C. 前功盡棄 長久之計 D. 功虧一簣 當(dāng)務(wù)之急
3. 許多種類的蝴蝶魚在尾部前上方，與頭部眼睛相對稱位置有一黑色斑點，宛如魚眼，而它的眼睛則_________在頭部的黑斑中。平時，蝴蝶魚在海中總是倒退游動。掠食者常受尾部黑斑的_________，誤把魚尾作魚頭。當(dāng)掠食者猛撲向它時，蝴蝶魚正好順勢向前飛速逃走。
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A. 隱匿 引誘 B. 隱藏 迷惑
C. 深藏 誘惑 D. 藏匿 誘騙
4. 到中世紀(jì)時期，大多數(shù)地區(qū)的文明已根深蒂固，難以_________。唯獨在西方，曾盛行一時的古典文明被連根拔起，為新文明的形成徹底掃清了道路，沿著嶄新的道路自由發(fā)展。正是西方的這一獨特性，使西方能發(fā)展經(jīng)濟(jì)力量，推動技術(shù)進(jìn)步，產(chǎn)生向海外擴(kuò)張、_________世界諸海路的社會動力。這一重大發(fā)展_________了中世紀(jì)歷史的結(jié)束。
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A. 鏟除 把持 宣判 B. 根除 控制 宣告
C. 清除 操縱 宣布 D. 清除 掌握 宣示
5. 名校辦分校是近年來冒出來的新生事物，這項舉措受到各方意見的_________：“名校連鎖”是否_________，是否與義務(wù)教育均衡發(fā)展_________。
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A. 質(zhì)疑 有名無實 背道而馳 B.質(zhì)詢 名實不符 不謀而合
C. 質(zhì)疑 名存實亡 分道揚鑣 D.質(zhì)詢 名不副實 南轅北轍
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.neijiangbmsg.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.C【解析】第一個空先排除A、B兩項。刮目相看是指看待一個人的發(fā)展變化，一見鐘情指一見面就喜歡，語境中無體現(xiàn)一見面之意。第二個空排除D項。不足掛齒指事情很小，微不足道，不能用來描述對待國家傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度。
2.D【解析】《淺析促成顧客購買行為》1994年8月4日《人民日報。市場報》第1244期《觀察。探索》前，不少企業(yè)在市場營銷活動中缺乏對顧客消費心理的研究，常常因方法不當(dāng)或舉止不妥失去顧客和成交機(jī)會，致使長時間的業(yè)務(wù)洽談功虧一簣。因此，掌握顧客的消費心理，促成顧客的購買行為已經(jīng)成為企業(yè)提高營銷水平的當(dāng)務(wù)之急。消費者購買行為是指消費者為滿足自已的需要或滿足某種目的購買商品或勞務(wù)的行為。顧客是購買行為的主體，需求是購買行為的動因。由于不同顧客的心理差異和需求不一，構(gòu)成了顧客購買行為各不相同。
3.B【解析】《百科全書/蝴蝶魚》在熱帶海域中生活著一群群色彩斑斕、姿態(tài)萬千的小型魚類，有圓形、方形、菱形等，美如蝴蝶，所以叫它蝴蝶魚。蝴蝶魚既愛打扮，又愛迷惑人。許多種類的蝴蝶魚在尾的前上方有一黑色斑點，周圍鑲著白色或黃色的邊緣。這斑點與頭部的眼相對稱，宛如魚眼，從而能以假亂真，而它的眼睛則隱藏在頭部的黑斑中。平時，蝴蝶魚在海中總是倒退游動，因而，進(jìn)攻者常受黑斑的迷惑，誤把魚尾作魚頭。當(dāng)敵害猛撲向它時，蝴蝶魚正好順勢向前飛速逃走。蝴蝶魚常穿行于熱帶海洋的珊瑚礁間，以珊瑚蟲和巖縫中的小型甲殼動物為食。它雖然個體很小，但有較高的觀賞價值。
4.B【解析】《全球通史》第四編《歐亞大陸的中世紀(jì)文明》這些巨大的征服，盡管來勢兇猛，規(guī)模宏大，卻并不象前多里安人、雅利安人和中國周朝人的侵略那樣，毀滅了歐亞大部分地區(qū)的文明。到中世紀(jì)時期的必然聯(lián)系，人只有通過非此及彼的自由選擇而把握自身的，大多數(shù)地區(qū)的文明已根深蒂固，很難根除，因而各地的傳統(tǒng)文明得以幸存。例如，在中國，漢族的明朝取代了蒙古族的元朝，整個國家又完全回到老路上來。在龐大的穆斯林世界里，土生土長的希臘-羅馬人、伊朗人、閃米特人以及埃及人的各自傳統(tǒng)，非但未被湮滅，反而溶匯成一種綜合的伊斯蘭教文明。同樣，東羅馬帝國又以拜占廷帝國的名稱繼續(xù)生存了整整1000年。因此，直至近代，其居民仍稱自己為“羅馬人”。如前章所述，在這一般格局中，西方是個例外。在西方，也只有在西方，曾盛行一時的古典文明被連根拔起。因此國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的評述》、《論資本主義的市場問題》、《經(jīng)濟(jì)，唯獨西方為新文明的形成徹底掃清了道路；這一新文明與歐亞大陸其他地區(qū)的傳統(tǒng)文明完全不同，沿著嶄新的道路自由發(fā)展。正是西方的這一獨特性，使西方能發(fā)展經(jīng)濟(jì)力量，推動技術(shù)進(jìn)步，產(chǎn)生向海外擴(kuò)張、控制世界諸海路的社會動力。這一重大發(fā)展宣告了中世紀(jì)歷史的結(jié)束。但應(yīng)該指出，中世紀(jì)時期與古代時期和古典時期不同見“文學(xué)”、“教育”中的“蒙田”。，不是以歐亞大陸游牧民族的陸上侵略為結(jié)束，而是以西方的海上冒險宣告終止的。西方探險家、商人、傳教士和移民的海外活動，標(biāo)志著中世紀(jì)向近代的過渡，標(biāo)志著世界歷史由歐亞大陸地區(qū)性階段向全球性階段的轉(zhuǎn)變。
5.A【解析】《名校辦分校應(yīng)避免與教育均衡發(fā)展背道而馳》人民網(wǎng)2011年02月01日
名校辦分校也是近年來冒出來的新生事物。這項舉措也受到各方意見的質(zhì)疑。質(zhì)疑主要有兩個方面：一個是它是否與義務(wù)教育均衡發(fā)展和教育均等化相違背；另一個是“名校連鎖”會不會有名無實。
