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      1.圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，因此也就 不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個(gè)群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時(shí)約定俗成的社會(huì)組織原則。法國(guó)學(xué)者倍松說(shuō)，圖騰制度“把各個(gè)‘個(gè)人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會(huì)組織制度，而且以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.圖騰的產(chǎn)生使各自為營(yíng)的群體建立聯(lián)系

　　B.不重復(fù)的圖騰是每個(gè)部落獨(dú)一無(wú)二的象征

　　C.圖騰制度可以說(shuō)是最早的社會(huì)組織制度

　　D.圖騰制度的建立以母系親緣關(guān)系為基礎(chǔ)

　　2.用法律管道德問(wèn)題，旨在利用法律對(duì)不道德行為的約束力，即通過(guò)規(guī)定人們?cè)撟鍪裁?、不該做什么?lái)懲惡揚(yáng)善。但是道德問(wèn)題無(wú)法量化，這就令道德立法常常缺乏可操作性。比如， “不讓座”的是全車(chē)的有座之人，還是與老弱病殘?jiān)芯嚯x最近的個(gè)別人？“?；丶铱纯础钡念l率是什么，看的程度有哪些？如果道德立法缺乏必要標(biāo)準(zhǔn)和裁決程序，就會(huì)陷入“剪不斷、理還亂”的境地。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.法律的作用重在約束不道德行為

　　B.“常回家看看”不應(yīng)該寫(xiě)人法規(guī)

　　C.為道德問(wèn)題立法不具有可操作性

　　D.道德問(wèn)題的解決依賴于道德水平的提高

 

 　　3.數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，隨著電腦的普及，無(wú)紙化辦公開(kāi)始出現(xiàn)，一切全都在電腦中操作。無(wú)紙化辦公、無(wú)筆化寫(xiě)字也進(jìn)入百姓家，電腦對(duì)我們學(xué)習(xí)和工作來(lái)說(shuō)帶來(lái)很大變化，但也正是由于這種方便，助長(zhǎng)了人們懶惰和僵化，“失寫(xiě)癥”也隨之而生。一項(xiàng)千百年來(lái)被人們運(yùn)用自如的漢字手寫(xiě)藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過(guò)乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.無(wú)紙化辦公是數(shù)字化時(shí)代的重大變革

　　B.電腦的普及給漢字手寫(xiě)藝術(shù)帶來(lái)了災(zāi)難

　　C.漢字“失寫(xiě)癥”的產(chǎn)生與新技術(shù)的革新沒(méi)有必然關(guān)系

　　D.漢字書(shū)寫(xiě)能力的退化與我們對(duì)傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的珍視有關(guān)

　　4.對(duì)于地震，古代的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，地震是“陰陽(yáng)失衡”所致，是上天對(duì)人類的一種警告。雖然古人不懂地震的真相，也沒(méi)有有效的預(yù)測(cè)系統(tǒng)，但他們針對(duì)地震早已建立了一套及時(shí)的救災(zāi)制度。發(fā)展到清朝，救災(zāi)制度幾乎涵蓋了救災(zāi)工程的各個(gè)方面，具有現(xiàn)代救災(zāi)工作的雛形。與救災(zāi)相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)厲處罰耽誤、妨礙救災(zāi)的官員，這在古代流傳下來(lái)的對(duì)自然災(zāi)害的奏報(bào)與朱批中均有明確記載。

　　作者接下來(lái)最有可能講述的是：

　　A.古代如何懲處地震救災(zāi)不力官員

　　B.古代地震救災(zāi)制度與現(xiàn)代的區(qū)別

　　C.現(xiàn)代地震救災(zāi)制度的進(jìn)一步完善

　　D.懲處地震救災(zāi)不力的官員的奏折

　　5.這些年來(lái)，審計(jì)盯得多的、民眾關(guān)心得多的，往往是重點(diǎn)部門(mén)、關(guān)鍵科室，對(duì)于水務(wù)、林業(yè)這樣的“冷衙門(mén)”，想當(dāng)然地以為是“清水衙門(mén)”而缺乏監(jiān)督熱情。只是，無(wú)明確規(guī)定、無(wú)時(shí)間約束、無(wú)績(jī)效考核，此類“三天”撥款可能遍及更多的“冷衙門(mén)”。事實(shí)上，這些容易被監(jiān)督遺忘的角度，可能往往成為“問(wèn)題”的重災(zāi)區(qū)：因?yàn)楸O(jiān)督不足，所以彈性十足；因?yàn)槊饕?guī)則缺位，所以潛規(guī)則風(fēng)生水起。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.審計(jì)部門(mén)的工作應(yīng)該全方位

　　B.“冷衙門(mén)”也需要常態(tài)化監(jiān)督

　　C.“冷衙門(mén)”多缺乏明確的制度管理

　　D.監(jiān)管工作不分大小，都是重點(diǎn)

      河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.neijiangbmsg.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

 

　　1.【答案】C。解析：文段指出圖騰產(chǎn)生之前各群體之間沒(méi)有組織原則，也就不存在組織制度；圖騰產(chǎn)生后有了約定俗成的社會(huì)組織原則，使得“個(gè)人”有了區(qū)分屬類，造成了一種“圖騰的戶籍制”，所以圖騰制度可以算是最早的社會(huì)組織制度。C項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。A、B、D均為文段部分論述內(nèi)容，不宜作為主旨。故本題答案為C。

　　2.【答案】C。解析：文段先指出法律管理道德的目的，接著指出道德問(wèn)題因無(wú)法量化使得道德立法缺乏可操作性。然后舉“不讓座”和“?；丶铱纯础比狈?biāo)準(zhǔn)和可操作性的例子進(jìn)行佐證。最后再次指出道德立法難以操作。故文段主要說(shuō)的是道德立法缺乏可操作性，C項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)在文段未提及，D項(xiàng)過(guò)度推斷，從文中無(wú)法得出。故本題答案為C。

　　3.【答案】D。解析：文段末句為主旨句，意在說(shuō)明“失寫(xiě)癥”的產(chǎn)生不能完全歸咎于新技術(shù)，應(yīng)該反思我們自身在文化傳承上的問(wèn)題。D項(xiàng)與此表述相符，當(dāng)選。C項(xiàng)為迷惑項(xiàng)，文段重點(diǎn)不在于澄清“新技術(shù)”對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的沖擊，而在于強(qiáng)調(diào)漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的退化與我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化上的使命感缺失有關(guān)，故C項(xiàng)不如D項(xiàng)準(zhǔn)確。

　　4.【答案】D。解析：根據(jù)前后文一致的原則，最后一句提到“對(duì)自然災(zāi)害的奏報(bào)與朱批中均有明確記載”，后文最有可能講述這些朱批和奏報(bào)。四個(gè)選項(xiàng)中只有D項(xiàng)符合此要求，當(dāng)選。

　　5.【答案】B。解析：文段指出近些年審計(jì)盯得多的是重點(diǎn)部門(mén)、關(guān)鍵科室，對(duì)于“冷衙門(mén)”缺乏監(jiān)督熱情，但“冷衙門(mén)”因?yàn)楸O(jiān)督力度不足和規(guī)則缺位可能成為問(wèn)題的重災(zāi)區(qū)。故文段強(qiáng)調(diào)的是“冷衙門(mén)”也需要常態(tài)化的監(jiān)督，B項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。A、D均未提及關(guān)鍵詞“冷衙門(mén)”，C項(xiàng)非文段重點(diǎn)，排除故本題答案為B。