每日練習(xí)
2019年河北公務(wù)員考試每日一練：言語理解（22）
http://m.neijiangbmsg.com 2019-01-18 來源：河北公務(wù)員考試網(wǎng)
1月18日更新的2019年河北公務(wù)員考試每日一練是言語理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點(diǎn)，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務(wù)員考試做題準(zhǔn)確率。
1．相對(duì)于政府公關(guān)，民間外交更具柔性，傳播內(nèi)容和載體更易于被接受，更能達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。當(dāng)前，越來越多的外國民眾來華參觀訪問，中國越來越多的公民走出國門，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展也使普通公眾更易影響輿論。因此要因勢(shì)利導(dǎo)，通過新聞媒體、社區(qū)組織、民間社團(tuán)等渠道，引導(dǎo)國內(nèi)公眾主動(dòng)配合公共外交，積極傳播中國的文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念，維護(hù)國家形象。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．民間外交與政府公關(guān)的差別 B．民間外交在國際交往中的意義
C．應(yīng)引導(dǎo)民間外交積極發(fā)揮作用 D．媒體應(yīng)在國際交往中正確引導(dǎo)公眾
2．收入分配是一系列社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)政策及其相關(guān)制度的結(jié)果，因此，改革收入分配，其實(shí)質(zhì)就是改革造成收入分配不公平的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)政策及其相關(guān)制度。收入分配改革，從嚴(yán)格意義而言，并非是“均貧富”的改革，而是使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度更加靠近公平、公正和正義的改革，是為全體社會(huì)成員提供更加平等發(fā)展機(jī)會(huì)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改革。有了起碼的社會(huì)公平、公正和正義，有了可以為社會(huì)成員提供平等發(fā)展機(jī)會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，才有可能形成一個(gè)合理的收入分配制度。
這段文字主要說明了（ ）
A．收入分配改革的實(shí)質(zhì) B．收入分配改革的背景
C．什么是真正的社會(huì)公正 D．什么是合理的收入分配制度
3．偶然性在心理學(xué)中扮演的角色時(shí)常被外行人士甚至臨床心理從業(yè)者忽略。人們很難意識(shí)到，行為的變化有一部分是隨機(jī)因素引起的，因此心理學(xué)家不應(yīng)自詡能夠預(yù)測每一個(gè)案的行動(dòng)。心理學(xué)的預(yù)測應(yīng)該是概率性的，表示自己可以在個(gè)體層次上進(jìn)行心理預(yù)測，是臨床心理學(xué)家常犯的錯(cuò)誤。
這段文字意在說明（ ）
A．人的行為發(fā)展變化具有偶然性
B．心理學(xué)的預(yù)測是對(duì)行為的總體預(yù)測
C．目前對(duì)人類行為預(yù)測的準(zhǔn)確性還不高
D．臨床心理學(xué)家更擅長對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理預(yù)測
4．焚香的習(xí)俗在中國有著悠久的歷史，通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服熏香，古代文人雅士也喜歡在書房內(nèi)焚上一爐香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。漢代時(shí)，佛教的傳入對(duì)香爐的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。元末明初，原先其它材料制成的香爐逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間則是銅香爐制作的巔峰時(shí)期。
文段是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是（ ）
A．宗教對(duì)于香爐制作技術(shù)的影響 B．焚香習(xí)俗逐漸淡出禮儀的原因
C．香爐制作材料的發(fā)展演變過程 D．宣德香爐的制作及其藝術(shù)成就
5．將“幸?！眰鞲衅鞣旁谌梭w表面或植入人體，通過各項(xiàng)指標(biāo)可測出人們每一刻的幸福指數(shù)。沒有一個(gè)“幸?！眰鞲衅鲿?huì)是完美無缺的，而且也不需要。溫度計(jì)被發(fā)明出來時(shí)也很不精確，但隨著時(shí)間推移，溫度計(jì)的設(shè)計(jì)日漸精致，現(xiàn)已是不可或缺的日用品?？茖W(xué)家們相信，“幸?！眰鞲衅饕矊⒆裱愃频倪M(jìn)化進(jìn)程，雖然它們?cè)谠u(píng)估人們心理狀態(tài)時(shí)總會(huì)有一定程度的不確定性，可穿戴傳感器卻已比衡量幸福的傳統(tǒng)工具來得更為低調(diào)，更加易用。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．任何“幸福”傳感器都不可能完美無缺
B．“幸?！眰鞲衅鲗⒊蔀椴豢苫蛉钡娜沼闷?/div>
C．“幸?！眰鞲衅鲿?huì)向著高精度的方向發(fā)展
D．人類并不需要完美無缺的“幸福”傳感器
【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)?！?/b>
1．【解析】C。由最后一句中的“因此”可知，文段是一個(gè)完整的論證過程，通過分析民間外交的優(yōu)勢(shì)和所具備的條件（前兩句）得出“應(yīng)引導(dǎo)民間外交積極發(fā)揮作用”這一結(jié)論。可見，這段文字強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在最后一句上，C項(xiàng)正確。
2．【解析】A。文段是總分結(jié)構(gòu)，文段首句“因此，改革收入分配，其實(shí)質(zhì)就是……”是中心句，A項(xiàng)正確。文段中反復(fù)出現(xiàn)的主題詞是“收入分配改革”，這也是文段談?wù)摰慕裹c(diǎn)，因此排除C、D兩項(xiàng)。B項(xiàng)，文段中并未提及，排除。
3．【解析】B。由“偶然性”、“隨機(jī)”、“不應(yīng)自詡能夠預(yù)測每一個(gè)案的行動(dòng)”可知，心理學(xué)無法對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行預(yù)測，而“概率性”是從總體的角度而言的，也就是說可以進(jìn)行總體預(yù)測，因此B項(xiàng)正確。文段說明的重點(diǎn)在“心理預(yù)測”上，而不是探討人行為發(fā)展變化的偶然性，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)的“準(zhǔn)確性”和D項(xiàng)的“更擅長”在文段中并未提及，排除。
4．【解析】D。文段從“漢代以前”、“漢代”、“元末明初”一直介紹到“明代宣德年間”，是按照時(shí)間順序展開敘述的。最后一句話提到“宣德年間的銅香爐制作”這一話題，但是尚未展開敘述，因此接下來最可能就此展開，D項(xiàng)正確。
5．【解析】B。由最后一句中的“也將”、“雖然”、“可”等體現(xiàn)觀點(diǎn)傾向的關(guān)鍵詞可知，文段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在最后一句，通過與溫度計(jì)的類比得出觀點(diǎn)，“幸?！眰鞲衅鲗⒆裱c“溫度計(jì)”類似的進(jìn)化進(jìn)程，因其“更加易用”而發(fā)展成為“不可或缺的日用品”，因此B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，不是文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。C項(xiàng)，文中以“溫度計(jì)設(shè)計(jì)日漸精致”來說明“幸?！眰鞲衅饕矔?huì)遵循類似的進(jìn)化進(jìn)程，但“類似”一詞說明這并非確定性實(shí)指，且該項(xiàng)也不是文段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。D項(xiàng)看似與文段第二句一致，但原文的主體是“‘幸?！瘋鞲衅鳌?，D項(xiàng)的主體是“人類”，二者存在區(qū)別，且該項(xiàng)偏離了文段最后強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除。
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